Simbolisasi konsep kesatuan wujud dalam pemikiran Ibnu Arabi.
Syeikh al-Akbar, Muhyiddin Ibnu Arabi, adalah salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah spiritualitas Islam. Lahir di Andalusia (Spanyol Islam) pada abad ke-12, warisannya melampaui batas-batas geografis dan mazhab, menjadikannya master metafisika dan mistisisme. Pengaruhnya terasa kuat tidak hanya dalam tradisi Sufisme, tetapi juga dalam teologi, filsafat, dan bahkan apresiasi seni.
Ibnu Arabi memulai perjalanan intelektual dan spiritualnya di Murcia, kemudian berpindah ke Fez, Mekah, dan akhirnya menetap di Damaskus hingga akhir hayatnya. Pengalaman hidupnya yang berpindah-pindah ini memberinya perspektif luas mengenai keragaman manifestasi ilahi. Ia bertemu dengan banyak ulama dan ahli hikmah, namun puncak pencerahannya sering dikaitkan dengan kunjungannya ke Mekah, tempat ia menerima inspirasi ilahi yang mendalam.
Ia dikenal sebagai seorang sufi yang sangat produktif. Karya-karyanya berjumlah ratusan, namun yang paling monumental dan sering dibahas adalah "Al-Futūḥāt al-Makkiyya" (Kontribusi Mekah) dan "Fasūṣ al-Ḥikam" (Permata Kebijaksanaan). Karya-karya ini bukan sekadar buku, melainkan rekaman langsung dari pengalaman kesadaran kosmik yang ia capai.
Konsep sentral dalam ajaran Ibnu Arabi adalah Wahdat al-Wujud (Kesatuan Wujud). Konsep ini sering disalahpahami sebagai panteisme (keyakinan bahwa Tuhan adalah segala sesuatu). Namun, bagi Ibnu Arabi, ini lebih bernuansa tentang monoteisme yang mendalam. Ia mengajarkan bahwa hanya ada satu realitas fundamental, yaitu Tuhan (Al-Haqq). Segala sesuatu yang ada di alam semesta—mulai dari atom terkecil hingga galaksi terjauh—adalah manifestasi atau penampakan (tajalli) dari Wujud Tunggal tersebut.
Setiap entitas di alam adalah cermin yang memantulkan Sifat dan Nama Allah yang berbeda-beda. Artinya, ketika seseorang melihat alam, ia sedang melihat Tuhan yang menampakkan diri melalui ribuan bentuk. Tujuan spiritualitas, menurutnya, adalah menyadari realitas tunggal ini dalam segala keberagaman. Kesadaran ini membawa pada cinta universal karena segala sesuatu adalah bagian dari Sang Kekasih.
Bagi Ibnu Arabi, jalan menuju pengetahuan sejati (ma'rifah) adalah melalui cinta (ishq). Ia melihat bahwa dinamika antara Sang Pencipta dan ciptaan adalah hubungan cinta yang abadi. Manusia, sebagai manifestasi terindah, memiliki potensi untuk menyerap dan memancarkan atribut Ilahi. Dalam pandangannya, seorang insan kamil (manusia sempurna) adalah ia yang berhasil menyadari dirinya sebagai cermin murni yang tanpa cela dari Realitas Mutlak.
Ia juga terkenal dengan puisinya yang mendalam, seringkali menggunakan simbolisme cinta dan anggur (khamr) untuk menjelaskan pengalaman penyatuan mistis. Meskipun puisinya seringkali bersifat esoteris, semangat utamanya adalah menyerukan keterbukaan hati dan penerimaan terhadap semua bentuk kebenaran, karena kebenaran itu sendiri termanifestasi di mana-mana.
Meskipun dihormati sebagai "Syeikh al-Akbar" oleh banyak kalangan Sufi, ajaran Ibnu Arabi juga memicu kontroversi signifikan dalam sejarah Islam. Beberapa ulama, terutama dari kalangan teolog konservatif, menganggap doktrin Wahdat al-Wujud-nya terlalu radikal dan berpotensi mengarah pada penyimpangan teologis. Namun, para pengikutnya selalu berargumen bahwa interpretasi yang salah sering terjadi karena kurangnya pemahaman mendalam terhadap konteks spiritualitasnya yang tinggi.
Hingga hari ini, studi mengenai pemikiran Ibnu Arabi tetap menjadi salah satu cabang penting dalam studi Islam tasawuf. Filosofinya yang kaya terus menginspirasi pencarian makna mendalam tentang identitas manusia, alam semesta, dan hakikat Tuhan.