Dalam susunan mushaf Al-Qur'an yang kita kenal saat ini, setelah Surat Al-Anfal (Surat ke-8) yang membahas banyak tentang perang Badar dan strategi peperangan, terdapat surat yang memiliki hubungan erat secara tematik dan kronologis, yaitu Surat At-Taubah (Surat ke-9). Surat ini dikenal sebagai surat terakhir yang diturunkan secara keseluruhan kepada Nabi Muhammad SAW, dan memiliki beberapa keunikan yang membedakannya dari surat-surat lain.
Keunikan Surat At-Taubah
Salah satu ciri paling menonjol dari Surat At-Taubah adalah permulaannya yang tidak diawali dengan kalimat "Bismillahirrahmanirrahim". Mayoritas ulama menafsirkan hal ini karena Surat At-Taubah mengandung ancaman keras dan pernyataan perang terhadap kaum musyrikin yang telah melanggar perjanjian damai. Oleh karena itu, pembacaan "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang" terasa kurang sesuai dengan semangat peringatan dan pemutusan hubungan yang terkandung di awal surat tersebut. Surat ini secara efektif menjadi penutup babak peperangan dan penegasan kedaulatan Islam.
Secara konteks historis, At-Taubah turun setelah peristiwa penting seperti Perang Tabuk. Surat ini secara spesifik membahas tentang pemutusan perjanjian dengan kaum musyrikin yang telah terbukti ingkar janji, serta penetapan hukum dan batasan tegas dalam interaksi sosial dan militer pasca penaklukan Makkah. Surat ini juga menyoroti pentingnya kejujuran dan ketegasan dalam memegang janji ilahi, serta mencela kemunafikan yang semakin menonjol pada masa akhir kenabian.
Ilustrasi di atas menggambarkan posisi Surat At-Taubah sebagai penerus tematik dan urutan dari Surat Al-Anfal.
Tema Utama dalam At-Taubah
Surat At-Taubah tidak hanya fokus pada urusan peperangan. Ia juga memuat ayat-ayat penting mengenai kewajiban zakat, pentingnya berhijrah (tabayyun) bagi orang-orang yang lemah imannya, serta penjelasan rinci tentang kelompok munafik yang berusaha menyusup dalam barisan kaum Muslimin. Selain itu, terdapat juga ayat-ayat yang memerintahkan kesetiaan hanya kepada Allah dan Rasul-Nya, menjauhkan diri dari persahabatan dengan kaum musyrikin yang telah nyata permusuhannya.
Ayat-ayat yang membahas haji, seperti ayat 3, memberikan batasan waktu dan kewajiban bagi kaum musyrikin untuk tidak lagi mendekati Masjidil Haram setelah tahun ke-9 Hijriyah. Ini menandai berakhirnya dominasi paganisme di area suci tersebut, sebuah kemenangan besar bagi dakwah Islam setelah periode panjang perjuangan dan kompromi.
Konteks Penempatan Setelah Al-Anfal
Al-Anfal lebih banyak membahas tentang distribusi harta rampasan perang (ghanimah) dan etika peperangan yang terjadi setelah Perang Badar. Sementara itu, At-Taubah melanjutkan narasi perjuangan dengan memberikan kerangka hukum yang lebih permanen dan definitif mengenai hubungan Muslim dengan pihak luar, khususnya setelah Islam telah menjadi kekuatan dominan di Jazirah Arab. Penempatan ini menunjukkan alur logis dalam perkembangan komunitas Madinah: dari awal perjuangan (Al-Anfal) menuju konsolidasi dan penegasan prinsip (At-Taubah).
Para ulama tafsir sering menekankan bahwa penggabungan substansi kedua surat ini menunjukkan satu kesatuan pembahasan mengenai jihad dan strategi politik Islam pada fase Madinah akhir. Surat At-Taubah, sebagai penutup dari rangkaian surat-surat Madaniyah yang panjang, memberikan penekanan akhir pada kemurnian akidah dan loyalitas mutlak kepada Allah SWT.
Secara keseluruhan, mempelajari surat setelah Al-Anfal, yaitu At-Taubah, memberikan wawasan mendalam tentang bagaimana umat Islam di bawah bimbingan Nabi Muhammad SAW menyelesaikan fase perjuangan fisik dan beralih ke fase penegakan syariat secara menyeluruh di tanah Arab. Surat ini adalah sebuah pernyataan penutup yang tegas dan monumental dalam sejarah pewahyuan Al-Qur'an.