Dalam ajaran Islam, ilmu menempati posisi yang sangat mulia. Kitab suci Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad ﷺ berulang kali menekankan pentingnya mencari, menyebarkan, dan mengamalkan ilmu. Namun, Islam tidak membatasi ilmu hanya pada aspek keagamaan semata. Sebaliknya, Islam memandang ilmu secara komprehensif, mencakup segala pengetahuan yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Perdebatan mengenai mana yang lebih utama antara ilmu dunia dan ilmu akhirat seringkali muncul, padahal sebenarnya Islam mengajarkan keseimbangan dan integrasi keduanya.
Artikel ini akan mengkaji berbagai hadits Nabi Muhammad ﷺ yang berkaitan dengan ilmu, baik ilmu duniawi (yang berkenaan dengan kehidupan fana ini) maupun ilmu ukhrawi (yang mengarah kepada kehidupan abadi di akhirat). Kita akan mendalami bagaimana Islam mendorong umatnya untuk menjadi pribadi yang cakap dalam mengelola urusan dunia namun tetap berpegang teguh pada prinsip-prinsip agama demi meraih kebahagiaan hakiki. Keseimbangan ini bukan berarti meniadakan salah satunya, melainkan menyelaraskan keduanya agar saling mendukung dan melengkapi.
Sejak wahyu pertama turun, Islam telah menempatkan ilmu di garda terdepan. Perintah "Bacalah!" (Iqra') dalam Surah Al-Alaq adalah seruan pertama yang menggarisbawahi urgensi membaca, belajar, dan mencari pengetahuan. Ini bukan sekadar membaca huruf, melainkan memahami, meneliti, dan merenungi ciptaan Allah. Nabi Muhammad ﷺ sendiri adalah teladan utama dalam mencari ilmu, dan beliau senantiasa mendorong para sahabat dan umatnya untuk tidak pernah berhenti belajar.
Banyak hadits yang secara eksplisit maupun implisit menyoroti betapa besar kedudukan orang-orang berilmu. Ilmu adalah cahaya yang menerangi jalan, penuntun menuju kebenaran, dan sarana untuk mengenal Allah SWT beserta segala keagungan ciptaan-Nya. Tanpa ilmu, manusia akan tersesat dalam kebodohan dan kesesatan, baik dalam urusan agama maupun dunia. Oleh karena itu, mencari ilmu merupakan salah satu bentuk ibadah yang sangat ditekankan dalam Islam.
“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim.”
(HR. Ibnu Majah)
Hadits ini adalah pondasi utama dalam memahami kewajiban mencari ilmu. Kata "muslim" di sini bersifat umum, mencakup laki-laki dan perempuan. Kewajiban ini tidak terbatas pada ilmu agama saja, melainkan mencakup semua ilmu yang esensial untuk menjalani kehidupan yang baik dan bermanfaat, sesuai dengan tuntunan syariat. Ilmu yang wajib dipelajari adalah ilmu yang diperlukan untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dasar agama, seperti tauhid, shalat, puasa, zakat, haji (bagi yang mampu), serta ilmu yang berkaitan dengan muamalah (interaksi sosial) agar dapat bermasyarakat dengan baik dan halal.
Selain itu, hadits ini juga menunjukkan bahwa Islam tidak memisahkan antara ilmu dan amal. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang diamalkan dan membawa kebaikan. Seorang muslim tidak boleh hanya berpuas diri dengan pengetahuan teoritis, melainkan harus menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, baik untuk kepentingan dirinya sendiri maupun untuk kemaslahatan umat. Ilmu adalah bekal, dan amal adalah perwujudannya. Seseorang yang memiliki ilmu namun tidak mengamalkannya ibarat pohon yang tidak berbuah, atau lentera yang tidak menyala. Oleh karena itu, mencari ilmu harus diiringi dengan niat tulus untuk mengamalkannya dan menyebarkannya.
Ilmu dunia adalah segala pengetahuan dan keterampilan yang berkaitan dengan pengelolaan kehidupan di bumi ini. Ini mencakup ilmu pengetahuan alam (fisika, kimia, biologi), ilmu sosial (ekonomi, sosiologi, psikologi), teknologi (kedokteran, teknik, informatika), pertanian, perdagangan, dan lain sebagainya. Islam tidak melarang umatnya untuk menguasai ilmu-ilmu ini, bahkan mendorongnya, selama bertujuan untuk kemaslahatan dan tidak bertentangan dengan syariat.
Manusia adalah khalifah di muka bumi, diberi amanah untuk mengelola dan memakmurkan bumi. Tanggung jawab ini tidak mungkin diemban tanpa ilmu dan keterampilan duniawi yang memadai. Bagaimana mungkin kita bisa mensejahterakan masyarakat, membangun peradaban, atau bahkan sekadar memenuhi kebutuhan hidup dasar tanpa pengetahuan tentang pertanian, industri, kesehatan, atau tata kelola sosial? Allah SWT menciptakan alam semesta dengan segala hukum dan rahasianya, dan Dia menganjurkan manusia untuk meneliti dan memanfaatkannya.
Nabi Muhammad ﷺ sendiri, meskipun prioritas utama risalahnya adalah agama, tidak pernah mengabaikan urusan dunia. Beliau adalah pemimpin yang adil, panglima perang yang cerdas, dan seorang pedagang yang jujur sebelum diangkat menjadi Rasul. Beliau juga memberikan petunjuk tentang hal-hal duniawi ketika diperlukan, seperti dalam kasus penyerbukan kurma, di mana beliau mengatakan:
“Kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian.”
(HR. Muslim)
Hadits ini sering dikutip untuk menunjukkan bahwa dalam masalah-masalah teknis dan praktis duniawi, manusia diberi kebebasan untuk berijtihad dan mengembangkan ilmunya berdasarkan pengalaman dan eksperimen. Ini adalah pengakuan akan otonomi akal dan peran penting ilmu pengetahuan empiris. Hadits ini menjadi landasan bagi umat Islam untuk mengembangkan sains, teknologi, dan berbagai profesi duniawi lainnya, asalkan tidak melanggar batasan syariat. Ini juga mendorong umat Islam untuk tidak menjadi kaum yang tertinggal dalam peradaban, melainkan menjadi pionir dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi.
Menguasai ilmu dunia juga merupakan bentuk kemandirian umat Islam. Jika umat Islam tidak menguasai ilmu-ilmu esensial seperti kedokteran, pertanian, atau pertahanan, mereka akan bergantung pada pihak lain, yang pada gilirannya bisa mengancam kedaulatan dan kesejahteraan mereka. Oleh karena itu, menguasai ilmu dunia yang bermanfaat adalah bagian integral dari menjaga martabat dan kekuatan umat Islam.
Menguasai ilmu dunia dapat menjadi sarana untuk meraih pahala di akhirat, asalkan diniatkan dengan benar dan diamalkan sesuai syariat. Misalnya:
Semua profesi dan ilmu duniawi ini, jika dijalankan dengan niat yang benar (ibadah kepada Allah, menolong sesama, mencari rezeki halal) dan sesuai dengan koridor syariat, maka ia bukan hanya bermanfaat di dunia, tetapi juga akan mendatangkan ganjaran di akhirat. Ini menunjukkan bahwa Islam tidak memandang rendah aktivitas duniawi, tetapi justru mengangkatnya menjadi ibadah manakala diniatkan secara benar dan dilakukan dengan penuh profesionalisme.
“Sesungguhnya Allah menyukai apabila salah seorang di antara kalian bekerja, lalu ia mengerjakannya dengan baik (profesional).”
(HR. Baihaqi)
Hadits ini mendorong profesionalisme dan kualitas dalam setiap pekerjaan, termasuk pekerjaan duniawi. Seorang muslim dituntut untuk menguasai bidangnya dengan sebaik-baiknya, tidak sekadar asal-asalan, karena Allah mencintai kesempurnaan dalam pekerjaan. Kualitas dan keunggulan dalam pekerjaan duniawi adalah cerminan dari iman dan ketakwaan seorang muslim. Ini juga menegaskan bahwa Islam adalah agama yang mendorong umatnya untuk menjadi unggul dalam segala aspek kehidupan.
Ilmu akhirat, atau ilmu agama (syar'i), adalah pengetahuan tentang Al-Qur'an, Hadits, Fiqh (hukum Islam), Akidah (keyakinan), Akhlak (moral), Tafsir (penafsiran Al-Qur'an), dan Sirah (sejarah Nabi dan para sahabat). Ilmu ini adalah fondasi bagi iman dan amal seorang muslim, yang membimbingnya untuk mengenal Allah, memahami tujuan penciptaannya, dan mengetahui jalan menuju surga.
Tanpa ilmu agama, seseorang tidak akan mampu beribadah dengan benar, memahami halal dan haram, atau menjalankan kehidupan sesuai tuntunan Allah. Ilmu ini adalah bekal terpenting untuk menghadapi hisab di akhirat kelak. Ia adalah cahaya yang menerangi kegelapan kebodohan dan kesesatan, membimbing manusia untuk membedakan antara kebenaran dan kebatilan. Oleh karena itu, dalam banyak hadits, ilmu agama seringkali disebut sebagai ilmu yang paling mulia dan utama.
“Barangsiapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga.”
(HR. Muslim)
Hadits ini secara eksplisit menyebutkan pahala yang besar bagi para pencari ilmu. Meskipun secara umum dapat mencakup ilmu yang bermanfaat, konteks hadits-hadits serupa dan penafsiran ulama banyak mengarah pada ilmu agama sebagai prioritas utama karena ia langsung berhubungan dengan petunjuk Allah dan kehidupan akhirat. Mencari ilmu agama adalah jihad fi sabilillah yang paling utama, karena ia memperbaiki diri dan masyarakat dari dalam, dengan fondasi iman dan takwa. Setiap langkah yang diambil untuk mencari ilmu agama, setiap waktu yang diluangkan, dan setiap kesulitan yang dihadapi, semuanya akan dihitung sebagai amal shalih yang akan memudahkan jalan menuju surga.
“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shalih yang mendoakannya.”
(HR. Muslim)
Dalam hadits ini, "ilmu yang bermanfaat" (ilmun yuntafa'u bihi) sebagian besar merujuk pada ilmu agama yang diajarkan, diamalkan, dan disebarkan sehingga manfaatnya terus mengalir bahkan setelah seseorang meninggal dunia. Contohnya adalah seorang ulama yang meninggalkan kitab-kitab bermanfaat, guru yang mengajarkan muridnya, atau dai yang menyampaikan kebenaran. Ini menunjukkan investasi terbaik seorang muslim adalah pada ilmu agama yang berkelanjutan, karena pahalanya tidak akan terputus. Ilmu dunia juga bisa menjadi ilmu yang bermanfaat jika diniatkan dengan benar dan diwariskan untuk kemaslahatan, namun ilmu agama memiliki dampak yang lebih langsung dan abadi terhadap keimanan dan ketakwaan manusia.
“Keutamaan orang yang berilmu atas ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang-bintang.”
(HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
Hadits ini menyoroti keunggulan seorang ulama (orang berilmu agama) dibandingkan seorang ahli ibadah yang hanya beribadah tanpa ilmu yang mendalam. Ahli ibadah hanya memberikan manfaat bagi dirinya sendiri, sedangkan orang berilmu, dengan pengetahuannya, dapat memberikan petunjuk, bimbingan, dan manfaat bagi banyak orang, menerangi jalan mereka seperti bulan menerangi malam dibandingkan bintang-bintang kecil. Ilmu agama membimbing ibadah agar sesuai syariat, sehingga ibadah menjadi sah dan diterima. Tanpa ilmu, ibadah bisa menjadi sia-sia atau bahkan keliru. Oleh karena itu, seorang yang berilmu dapat memperbaiki ibadah dirinya dan orang lain, serta membimbing umat menuju jalan yang lurus.
Para ulama, yang memiliki kedalaman ilmu agama, disebut sebagai pewaris para nabi. Mereka memiliki tugas mulia untuk menyampaikan risalah, membimbing umat, dan menjaga kemurnian ajaran Islam. Ilmu yang mereka miliki adalah warisan paling berharga dari para nabi, yang tidak meninggalkan dinar dan dirham, melainkan ilmu.
“Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi. Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, tetapi mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang banyak.”
(HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
Hadits ini menekankan betapa tingginya kedudukan ulama dalam Islam. Mereka adalah jembatan antara umat dan ajaran Nabi, penerus estafet kenabian dalam menyampaikan kebenaran. Warisan yang mereka bawa bukanlah harta benda fana, melainkan cahaya ilmu yang abadi, membimbing manusia menuju kebaikan dunia dan keselamatan akhirat. Oleh karena itu, menghormati, mendukung, dan menimba ilmu dari para ulama adalah bentuk penghormatan terhadap ajaran Nabi itu sendiri, serta wujud kesadaran akan pentingnya ilmu agama dalam membimbing kehidupan. Mereka adalah garda terdepan dalam menjaga kemurnian Islam dan meluruskan pemahaman yang keliru.
Islam adalah agama yang realistis dan pragmatis. Ia tidak pernah memerintahkan umatnya untuk meninggalkan dunia sepenuhnya demi akhirat, atau sebaliknya. Ajaran Islam mendorong umatnya untuk meraih kebaikan di dunia sekaligus mempersiapkan diri untuk kehidupan abadi di akhirat. Keseimbangan inilah yang menjadi ciri khas ajaran Islam, sebuah agama yang menolak ekstremisme dan menganjurkan moderasi.
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an Surah Al-Qashash ayat 77:
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi...”
(QS. Al-Qashash: 77)
Ayat ini adalah panduan fundamental untuk mencapai keseimbangan. Allah memerintahkan untuk mengutamakan akhirat, tetapi tidak melupakan bagian dari dunia. Ini berarti seorang muslim harus berusaha maksimal untuk kebahagiaan akhirat dengan beribadah dan beramal shalih, namun juga harus memenuhi kebutuhan duniawinya secara halal dan baik. Ilmu dunia menjadi sarana untuk memenuhi "bagianmu dari duniawi" ini, dan ilmu akhirat menjadi pedoman agar pencarian dunia tidak melenceng dari rel syariat dan tidak mengorbankan akhirat. Ini bukan hanya izin, melainkan sebuah arahan untuk menjalani kehidupan yang seimbang, di mana dunia adalah ladang untuk menanam kebaikan yang akan dipanen di akhirat.
Kunci dari integrasi ini adalah niat. Ketika seorang muslim menuntut ilmu kedokteran dengan niat agar bisa menolong sesama muslim dan manusia pada umumnya, menjaga kesehatan mereka agar bisa beribadah dengan baik, maka ilmu kedokteran itu berubah menjadi amal akhirat. Niat yang tulus dan murni inilah yang membedakan aktivitas duniawi yang hanya mendatangkan keuntungan sesaat dengan aktivitas duniawi yang bernilai ibadah dan berbuah pahala abadi.
Ketika seorang insinyur membangun jembatan dengan niat memudahkan mobilitas masyarakat sehingga mereka bisa beribadah dan mencari rezeki dengan lebih baik, maka karyanya menjadi amal jariyah. Demikian pula seorang guru yang mengajarkan ilmu matematika dengan niat mencetak generasi yang cerdas dan mampu berkontribusi bagi umat, atau seorang pebisnis yang menjalankan usahanya dengan jujur demi menafkahi keluarga dan bersedekah. Niat inilah yang memberikan dimensi spiritual pada setiap pekerjaan.
Semua ilmu dan pekerjaan duniawi, jika dilandasi dengan niat yang benar, yaitu untuk mendapatkan ridha Allah, untuk kemaslahatan umat, untuk menjaga kehormatan diri dari meminta-minta, atau untuk menafkahi keluarga secara halal, maka ia akan bernilai ibadah. Ini adalah konsep yang sangat indah dalam Islam, di mana seluruh aspek kehidupan, dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks, dapat bernilai ibadah dan menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Sebaliknya, ilmu agama berperan sebagai pengendali. Ia yang menentukan batas-batas halal dan haram dalam aplikasi ilmu dunia. Misalnya, ilmu pengetahuan bisa menciptakan teknologi canggih, tetapi ilmu agama yang akan membimbing apakah teknologi itu digunakan untuk kebaikan atau keburukan. Ilmu ekonomi bisa mengajarkan cara memaksimalkan keuntungan, tetapi ilmu agama yang akan mengajarkan tentang keadilan, larangan riba, dan pentingnya zakat. Ilmu agama adalah kompas moral yang mencegah manusia tersesat dalam gemerlap dunia dan menggunakan pengetahuannya untuk hal-hal yang merugikan.
Tanpa panduan ilmu akhirat, ilmu dunia bisa menjadi bumerang, membawa kehancuran dan kerusakan. Sejarah telah membuktikan bagaimana kemajuan ilmu pengetahuan tanpa moral dan etika agama bisa mengarah pada perang, eksploitasi, dan kerusakan lingkungan. Senjata pemusnah massal, eksploitasi sumber daya alam secara berlebihan, atau rekayasa genetika yang melampaui batas etika adalah contoh-contoh nyata dari ilmu dunia yang kehilangan kendali moralnya. Oleh karena itu, ilmu akhirat menjadi kompas moral bagi semua bentuk pengetahuan, memastikan bahwa kemajuan duniawi selalu sejalan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan keilahian.
Meskipun ada hadits yang menganjurkan untuk fokus pada akhirat, ini tidak berarti meniadakan dunia, melainkan menempatkan akhirat sebagai tujuan utama dan dunia sebagai sarana.
“Jadilah engkau di dunia ini seolah-olah orang asing atau seorang pengembara.”
(HR. Bukhari)
Hadits ini seringkali disalahpahami sebagai ajakan untuk tidak peduli terhadap dunia. Padahal, makna sebenarnya adalah bahwa seorang muslim tidak boleh terlalu terikat dan tergila-gila pada dunia seolah-olah ia akan hidup selamanya. Sebaliknya, ia harus menyadari bahwa dunia ini hanyalah persinggahan sementara, sebuah jembatan menuju akhirat. Layaknya seorang pengembara, ia akan mengambil bekal secukupnya untuk perjalanan, tidak membangun istana di tengah jalan. Bekal itu termasuk ilmu dunia yang bermanfaat, harta halal, dan amal shalih. Jadi, hadits ini mengajarkan tentang kezuhudan hati terhadap dunia, bukan kezuhudan fisik dari aktivitas duniawi yang bermanfaat. Ia adalah ajakan untuk tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir, tetapi sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang lebih besar, yaitu akhirat.
“Tidak akan bergeser kedua telapak kaki seorang hamba pada hari kiamat sehingga ia ditanya tentang empat perkara: tentang umurnya untuk apa ia habiskan, tentang masa mudanya untuk apa ia gunakan, tentang hartanya dari mana ia peroleh dan kemana ia belanjakan, dan tentang ilmunya apa yang telah ia amalkan.”
(HR. Tirmidzi)
Hadits ini adalah pengingat keras bahwa setiap aspek kehidupan, termasuk ilmu, akan dimintai pertanggungjawaban. Ini mencakup ilmu dunia dan ilmu akhirat. Apakah ilmu yang kita miliki telah diamalkan dengan baik? Apakah ilmu dunia yang kita kuasai digunakan untuk kebaikan atau keburukan? Apakah ilmu agama telah menjadi petunjuk dalam setiap langkah? Ini menunjukkan bahwa keseimbangan bukan hanya tentang memiliki kedua jenis ilmu, tetapi juga tentang pengamalannya dengan penuh tanggung jawab, dan memastikan bahwa setiap ilmu yang diperoleh membawa manfaat dan berkah, bukan mudarat. Pertanyaan tentang ilmu ini adalah salah satu yang paling krusial, karena ilmu adalah penuntun amal.
Mencapai keseimbangan antara ilmu dunia dan akhirat bukanlah tugas yang mudah, namun sangat mungkin dan esensial. Ini memerlukan pemahaman yang mendalam tentang ajaran Islam, kesadaran diri yang tinggi, serta komitmen untuk mengintegrasikan kedua aspek kehidupan ini secara harmonis. Berikut adalah beberapa langkah implementasinya:
Institusi pendidikan Islam harus dirancang untuk memberikan kurikulum yang seimbang, menggabungkan pendidikan agama yang kokoh dengan pendidikan umum dan sains modern. Lulusan harus memiliki pemahaman yang kuat tentang Al-Qur'an dan Sunnah, sekaligus cakap dalam bidang profesionalnya. Penting untuk menumbuhkan generasi yang mampu menjadi ahli fiqh yang juga seorang ilmuwan, atau seorang dokter yang hafal Al-Qur'an dan memahami nilai-nilai spiritual dalam penyembuhan.
Hal ini berarti bahwa pendidikan tidak boleh memisahkan ilmu agama dari ilmu umum. Sebaliknya, harus ada upaya untuk mengintegrasikan keduanya, menunjukkan bagaimana prinsip-prinsip Islam dapat diterapkan dalam berbagai disiplin ilmu, dan bagaimana ilmu pengetahuan dapat memperkuat iman seseorang kepada Allah SWT.
Setiap muslim harus membiasakan diri untuk memperbarui niatnya dalam setiap aktivitas duniawi. Apakah bekerja untuk mencari nafkah semata, ataukah juga diniatkan sebagai ibadah, menolong sesama, dan berkontribusi pada kemajuan umat? Niat yang ikhlas akan mengubah rutinitas duniawi menjadi ladang pahala yang tak terhingga.
Misalnya, seorang pegawai kantor dapat berniat bahwa pekerjaannya adalah bentuk amanah dari Allah, mencari rezeki yang halal untuk menafkahi keluarga, dan dengan demikian ia menjalankan ibadah. Niat yang baik akan menjadikan pekerjaan duniawi yang paling sederhana sekalipun bernilai di sisi Allah, dan menjauhkannya dari kesia-siaan.
Meskipun seseorang berprofesi di bidang duniawi, kewajiban untuk terus menuntut ilmu agama tidak pernah gugur. Minimal adalah mempelajari ilmu-ilmu fardhu ain (ilmu dasar agama yang wajib diketahui setiap muslim) dan terus memperdalamnya. Mengikuti majelis ilmu, membaca buku-buku agama, dan berdiskusi dengan ulama adalah cara untuk menjaga semangat mencari ilmu akhirat.
Ini bukan berarti setiap muslim harus menjadi ulama, tetapi setiap muslim wajib memiliki pengetahuan dasar agama untuk menjalankan ibadah dengan benar dan memahami halal-haram dalam kehidupannya. Ilmu agama adalah pondasi yang harus senantiasa diperkuat, agar setiap keputusan dan tindakan duniawi tidak bertentangan dengan syariat.
Seorang profesional muslim dapat menggunakan keahlian dunianya untuk mendukung dakwah. Misalnya, seorang ahli IT bisa menciptakan aplikasi yang memudahkan umat belajar agama, seorang jurnalis bisa menulis artikel yang menginspirasi, atau seorang pengusaha bisa mendanai kegiatan dakwah dan sosial. Dengan demikian, ilmu dunia menjadi alat yang ampuh untuk menyebarkan kebaikan.
Pemanfaatan ilmu dunia untuk tujuan kebaikan dan dakwah adalah salah satu bentuk integrasi yang paling efektif. Ini menunjukkan bahwa setiap bidang keahlian dapat menjadi medium untuk beribadah dan berkontribusi bagi Islam, bukan hanya terbatas pada ceramah atau pengajaran di masjid.
Konsep zuhud dalam Islam bukanlah meninggalkan dunia sama sekali, melainkan tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Hati tidak boleh terikat pada gemerlap dunia, tetapi tangan boleh bekerja keras untuk meraihnya secara halal. Dunia adalah kendaraan menuju akhirat, bukan tujuan perjalanan itu sendiri. Maka, harta dan jabatan bisa menjadi amanah untuk berbuat lebih banyak kebaikan.
Ini berarti seorang muslim harus bekerja keras, menjadi kaya jika Allah mengizinkan, namun hatinya tidak terpaut pada harta tersebut. Ia melihat harta sebagai alat untuk mencapai ridha Allah, untuk bersedekah, membantu yang membutuhkan, dan menguatkan agama. Ini adalah kezuhudan yang aktif dan produktif, bukan kezuhudan yang pasif dan mengasingkan diri dari dunia.
Seseorang harus senantiasa melakukan muhasabah, mengevaluasi apakah ia telah memberikan hak yang cukup untuk dunia maupun akhirat. Apakah fokusnya terlalu berat pada salah satu aspek? Apakah ia telah menunaikan hak Allah, hak sesama manusia, dan hak dirinya sendiri? Introspeksi ini penting untuk menjaga keseimbangan agar tidak terjerumus dalam ekstremitas.
Muhasabah adalah praktik spiritual yang sangat penting. Dengan secara teratur merenungkan tujuan hidup dan mengevaluasi tindakan, seorang muslim dapat mengidentifikasi area-area di mana ia perlu menyeimbangkan kembali prioritasnya, memastikan bahwa ia tidak terlalu terlena dengan dunia dan tidak melupakan bekal akhiratnya.
Seorang muslim yang sejati adalah mereka yang tidak hanya cakap dalam urusan dunia, tetapi juga memiliki bekal akhirat yang memadai. Mereka adalah pribadi yang mampu mengintegrasikan sains dan iman, teknologi dan etika, kemajuan materi dan pertumbuhan spiritual. Mereka membangun peradaban di bumi ini sambil tak pernah lupa bahwa tujuan akhir adalah kembali kepada Allah SWT.
Ilmu adalah permata yang tak ternilai harganya dalam Islam. Hadits-hadits Nabi Muhammad ﷺ telah dengan jelas menggariskan peta jalan bagi umatnya untuk menuntut ilmu, baik yang berkaitan dengan kehidupan dunia maupun akhirat. Bukan tentang memilih salah satu, melainkan tentang menyelaraskan keduanya dalam sebuah harmoni yang indah dan produktif.
Ilmu dunia adalah alat untuk membangun peradaban, mensejahterakan umat, dan memenuhi kebutuhan hidup, yang mana jika diniatkan dengan benar, akan menjadi jembatan menuju surga. Ia adalah sarana untuk menunaikan tugas kekhalifahan di bumi, memastikan bahwa umat Islam mampu bersaing dan unggul dalam segala aspek kehidupan modern.
Sementara itu, ilmu akhirat adalah kompas yang tak tergantikan, yang membimbing setiap langkah, mengoreksi setiap niat, dan memastikan bahwa setiap usaha di dunia tidak melenceng dari jalan kebenaran dan tujuan hakiki, yaitu meraih keridhaan Allah SWT. Tanpa ilmu akhirat, ilmu dunia bisa menjadi pisau bermata dua yang justru membawa kerusakan dan kesengsaraan.
Marilah kita menjadi umat yang haus akan ilmu, tidak hanya ilmu agama yang mulia, tetapi juga ilmu dunia yang bermanfaat. Mari kita tanamkan dalam diri dan generasi mendatang semangat untuk menjadi pribadi yang seimbang, yang cerdas secara intelektual, luhur akhlaknya, dan kokoh imannya. Dengan demikian, kita akan mampu mewujudkan peradaban Islam yang gemilang, yang membawa rahmat bagi seluruh alam dan menjadi teladan bagi kemanusiaan. Semoga Allah SWT senantiasa memudahkan kita dalam menuntut ilmu, memberikan pemahaman yang mendalam, serta membimbing kita untuk mengamalkan ilmu tersebut demi kebaikan di dunia dan keselamatan di akhirat kelak. Amin.